Главная

Философия — это область духовной деятельности человека, в основании которой лежит рефлексия над самой этой деятельностью и, следовательно, над ее смыслом, целью и формами и в конечном счете — над выяснением сущности самого человека как субъекта культуры, то есть сущностных отношений человека к миру.

Итак, в самом общем виде философия есть знание об отношениях. Каких? Разве не этим занимаются все науки? Значит, необходимо уточнить, между кем (или чем) возникают отношения, какого они рода. Невозможно представить мир, вместе с человеком, как абсолютно покоящееся Нечто, состоящее из рядоположенных предметов. На самом деле все находится со всем во взаимодействии, в универсальной связи, и только так предметы, явления, люди могут проявлять свои свойства, качества; на основе взаимоотношений складываются все формы жизни и познания. С позиций человека, ведущее отношение для него —деятельность. Ее суть — не отношение субъекта (носителя предметно-практической деятельности и познания) к объекту (от лат. objicio — бросаю вперед, противопоставляю), а взаимоотношения субъектов по поводу объекта. При этом само выделение объекта, и объекта познания в том числе, осуществляется при помощи форм практической и познавательной деятельности, поэтому объект не просто тождествен объективной реальности, а выступает как такая ее часть, которая находится во взаимодействии с субъектом. Объект дан познающему субъекту уже в его ощущениях, но это еще разрозненные, непроанализированные данные. Даже чтобы воспроизвести объект в мышлении, то есть идеально его воссоздать, надо определенным образом организовать полученные данные, во-первых, с помощью логических операций, а во-вторых, с помощью некоторых уже имеющихся на основании опыта предположений, принципов, в соответствии с которыми и интегрируются чувственные данные и рассудочный материал. Так «создается» объект как идеальное, то есть специфический способ бытия объекта, представленного (отраженного) в психическом мире и жизнедеятельности субъекта, а затем он включается в общую ткань мировидения. Здесь говорится именно о бытии объекта, поскольку несознаваемый, неизвестный нам объект как бы и не существует для нас; важно только сделать логическое допущение о том, что незнание не есть свидетельство несуществования (это логическое допущение в то же время было основанием доказательств существования Бога или иных трансцендентных сущностей, но реже в философии, чаще в теологических, то есть «изучающих Бога», и мистических воззрениях). Тогда можно сказать, что предметом философии в самом общем виде является отношение идеального к объективной реальности и его влияние на самого субъекта в рамках взаимоотношений с объективной реальностью и с идеальным. Эту проблему некоторые мыслители называют основным вопросом философии.